Nota: este artículo contiene spoilers importantes para ambos Cuchillos fuera y Cebolla de vidrio.
de Rian Johnson Cebolla de vidrio tiene tantas capas como sugiere su nombre. En un nivel, es un hábil ejercicio en el género muy transitado de la ficción de misterio, completo con un detective famoso, un elenco y las luces que se apagan a las 10 en punto. Por otro lado, es un comentario social directo sobre la influencia corruptora del dinero y el poder. Una capa aún más profunda, es una inversión profundamente satisfactoria de las expectativas genéricas que da la vuelta al guión misterioso para un comentario aún más convincente sobre las estructuras sociales.
Pero en el centro de la película hay una verdad inconveniente, un hecho oculto a la vista tan claro que es casi imposible de ver. Y si no lidiamos con esa realidad, le robaremos a la película su poder transformador.
El misterio del asesinato
Dejando a un lado las complejidades narrativas, el comentario social de Rian Johnson es sofisticado, pero apenas sutil.
Si ha leído algo de Rex Stout, Agatha Christie o Dorothy L. Sayers, se sentirá como en casa en el mundo de Benoit Blanc. En Cuchillos fuera, tenemos una mansión chirriante llena de parientes que murmuran y se pelean por el dinero de su anciano patriarca, solo para descubrir que no solo ha sido asesinado violentamente, sino que también los ha borrado de su testamento. luego en Cebolla de vidrio, tenemos un elenco de personajes reunidos en una isla aislada, solo para comenzar a caer muertos. En ambos casos, Blanc navega, desenreda el misterio y revela la verdad con una floritura que impresionaría al mismo Hércules Poirot.
Pero Johnson es más que un narrador de género, y se las arregla para torcer y plegar hábilmente sus tropos en formas nuevas e interesantes. Por ejemplo, juega al infierno con el personaje del «compañero valiente». En Cuchillos fueraEl Watson de Blanc es Marta Cabrera, la enfermera hispana de la víctima, quien se cree (erróneamente) que es la asesina. luego en Cebolla de vidrioBlanc se une a una maestra de escuela afroamericana llamada Helen Model, la hermana gemela de Andi Model, la primera víctima del asesino. A lo largo de la primera mitad de la película, se nos hace creer que Helen es Andi. Luego, después de que la mataron a tiros, descubrimos a través de un flashback que la verdadera Andi fue, de hecho, asesinada en su casa varios días antes, y la «Andi» en la isla period, de hecho, Helen, trabajando junto a Blanc para atraparla. asesino de la hermana. Entoncesdescubrimos que Helen sobrevivió al intento de asesinato en la isla y vive para luchar otro día contra Miles Bron, el multimillonario almizclado que asesinó a su hermana.
En ambas películas, Johnson colapsa y confunde los roles de asesino, víctima de asesinato, cliente y confidente del detective, con un efecto poderoso. Y donde ese efecto aterriza más poderosamente es en el manejo de Johnson de un tropo básico en el género de misterio: la gran revelación del detective sabio.
Un nuevo tipo de detective
En dos ocasiones, hemos visto a Benoit Blanc quitarse el abrigo, arremangarse y desenmascarar al asesino, solo para ser objeto de burlas por lanzar teorías descabelladas sin pruebas contundentes. Y dos veces, ha sido la acción decisiva de su compañero lo que realmente lleva al asesino ante la justicia. En Cuchillos fuera, Marta engaña al asesino para que dé una confesión grabada. Y en Cebolla de vidrioHelen utiliza el «flamable del futuro» defectuoso del propio asesino para destruir, no solo su suntuosa casa, sino también el authentic. Mona Lisa, que en su arrogancia había alquilado al Louvre. Con la obra maestra en ruinas gracias a su producto defectuoso, la carrera de Miles Bron está acabada y su reputación arruinada.
En este crítico momento narrativo, donde los Sherlocks y los Poirot y los Wimseys y los insertos-hombres-blancos-detective-nombres del mundo han subido orgullosamente al podio para reclamar el premio de otro caso resuelto, Blanc (cuyo apellido significa “blanco”). hace lo impensable. Silenciosamente sale del centro de atención y conduce a una mujer de clase trabajadora de una minoría étnica al centro del escenario.
Blanc es, de esta manera, una nueva e intrigante adición al panteón de detectives. Su nombre de pila es, apropiadamente, Benoit: «bendición», o más literalmente, «el que habla bien». Aquellos de nosotros que estamos familiarizados con alguna liturgia antigua reconoceremos la forma latina, «Benedictus», como en «bendición». Benoit Blanc existe para hablar bien, para decir la verdad, pero ahí termina su poder. Corresponde a Marta y Helen tomar medidas.
Esta inversión es más obvia y más conmovedora en Cebolla de vidrio. Abatida y derrotada, su evidencia clave destruida y sus compañeros testigos acobardados en silencio, Helen se tambalea hacia Benoit, gritando: «¡Blanc, necesito que hagas algo!» Una mujer negra rogando justicia a un hombre blanco. Difícilmente una escena authentic. Pero Blanc responde, visiblemente desconsolado: “Te dije la verdad. Aquí es donde termina mi jurisdicción. […] No hay nada que pueda hacer.» Es Helen, no Benoit, quien debe mover la narrativa de la verdad a la justicia. Entonces él la afirma, la alienta, le entrega un trozo del supercombustible altamente inflamable del villano y se va.
Entonces Helen destroza la tienda.
La verdad incómoda
Dejando a un lado las complejidades narrativas, el comentario social de Rian Johnson es sofisticado, pero apenas sutil. En ambas películas, el establecimiento rico y farisaico es desplazado por los desvalidos. La serpiente de la injusticia sistémica se da la vuelta y se muerde la cola. Los primeros son los últimos, y los últimos son los primeros. Es una estructura narrativa que los cristianos pueden fácilmente encontrar satisfactoria. Al igual que los profetas del Antiguo Testamento, Benoit Blanc cube la verdad al poder, arengando a los ricos injustos por su idolatría, su codicia y su maltrato a los pobres y extranjeros. Helen abre un camino de destrucción en llamas a través de la carrera de un multimillonario asesino como Jesús limpiando el templo.
Y por la conclusión de ambos Cuchillos fuera y Cebolla de vidrio, los privilegiados se parecen a nada tanto como a Santiago 1:10b-11: “Como la flor de la hierba pasará. Porque sale el sol con su calor abrasador y seca la hierba; su flor cae, y perece su hermosura. Así también el rico se desvanecerá en medio de sus negocios” (NVI). En definitiva, las aventuras de Benoit nos brindan un universo ficticio para disfrutar mientras seguimos viviendo en uno profundamente roto.
Y luego pasan los créditos.
Y si usted, como yo, transmitió la película en lugar de verla en los cines, se acordó instantáneamente de quién le proporcionó esta hermosa película subversiva sobre cómo derribar el poder arraigado: los poderosos. Cuchillos fuera fue distribuido por Amazon Prime, una empresa cuyo liderazgo se parece mucho más a Miles Bron que a Helen Model. Luego, la franquicia fue comprada, por los centavos más bonitos, por Netflix., una empresa que, al igual que los parásitos de Bron, hace tiempo que abandonó sus botas de arranque rudimentarias por un par de calzones gigantes. Irónicamente, los ricos y poderosos se están beneficiando generosamente del arte que ataca a los ricos y poderosos.
¿Qué vamos a hacer con las películas de Johnson en este contexto?
Podríamos descartar su trabajo como mero pan y circo, el cumplimiento de los deseos de los débiles y los pobres, una dosis de dopamina lo suficientemente alta como para mantenerlos dóciles, mantenerlos golpeando sus pequeños relojes y girando sus pequeños engranajes. Por mi parte, esto parece una respuesta demasiado extrema y demasiado fácil, que simplifica en exceso las complejidades éticas del patrocinio del arte. Llamar a Rian Johnson un nuevo Juan el Bautista sería presuntuoso, pero nombrarlo el perrito faldero de César sería igualmente erróneo. El tema de resistir el mal sistémico es un elemento básico en muchas de sus películas, incluyendo Loopery es lo suficientemente consciente de la dinámica del poder político que puede admitir fácilmente cómo el privilegio acquainted lo ha beneficiado personalmente. Si tanto su arte como su vida private son una farsa consciente al servicio de The Man, entonces el acto es increíblemente bueno.
Además, una gran parte del arte religioso que mi tradición de fe aprecia mucho fue encargado por hombres cuya regeneración espiritual period poco possible, en el mejor de los casos. Si el apoyo financiero de hombres inmorales es suficiente para vaciar cualquier obra de su valor objetivo, entonces el mismo golpe ethical que aniquilaría Cebolla de vidrio si se aplicara consistentemente, acabaría con la Capilla Sixtina.
Y, sin embargo, esta no es una dinámica que podamos permitirnos ignorar. La presión constante de la injusticia sistémica y la persistente ansiedad de que somos cómplices de los males sociales son temores reales en nuestra cultura, particularmente para aquellos de nosotros que aspiramos, de alguna forma o manera, a participar en el ministerio de reconciliación de Cristo (2 Cor. 5:11-21), para ver venir el reino de Dios y que se haga su voluntad en la tierra como en el cielo (Mat. 6:10). Y la sombra de hombres como Jeff Bezos sobre personajes como Benoit Blanc es un recordatorio desconcertante de que se puede ganar muy, muy buen dinero exorcizando esos miedos por unas pocas horas divertidas.
No puedo, desde mi punto de vista, hablar de la intención ethical de Johnson, Bezos o Daniel Craig. Al igual que Isabel I, carezco tanto de la capacidad como del deseo de “hacer ventanas en el alma de los hombres”. Pero creo que le haremos el mejor honor posible al trabajo de Johnson al negarnos a estar satisfechos con él. Si estas películas fueron, de hecho, financiadas de alguna manera con la insidiosa esperanza de sacar provecho de nuestra culpa y miedo mientras nos adormecen en la inactividad, entonces estamos moralmente obligados a desvanecer esas esperanzas. Nos corresponde a nosotros, el espectador, el pueblo, la Iglesia, escuchar los ecos de los profetas del Antiguo Testamento y dar los pasos mensurables necesarios para que la justicia fluya como un río (Amós 5:24). Quienes condenamos la hipocresía de Claire Debella, ¿votamos por los hipócritas? Nosotros, que nos burlamos de los talleres clandestinos de Birdie Jay, ¿compramos ropa de taller clandestino? Nosotros que suspiramos por el maltrato de la pobre Peg, ¿defendemos a los asistentes administrativos atormentados en nuestras propias oficinas? los mensajes de Cebolla de vidrio son poderosas y convincentes, pero no debemos confundir el decir la verdad con la administración de justicia.
El mensaje de Benoit para nosotros es su mensaje para Helen: cube la verdad, pero es incapaz de actuar. “La poesía”, en palabras de WH Auden, “hace que nada suceda”. La gente hace.
